Encontré hace unos días en la tele una publicidad que me pareció interesante. Es de un banco, sí, pero tiene ese asunto que muchas veces somos incapaces de ver: para que el desarrollo exista, es necesario que primero lo hagamos en el interior del país.
Cuando hablamos de nacionalismos, de intercambio comercial, de mejoras económicas, bien valdría la pena pensar en esto... al menos darle una pequeña reflexión.
Sunday, June 10, 2007
Saturday, June 09, 2007
Qué es Ecoturismo
E.1. Sobre el concepto de ecoturismo
“It can mean almost anything to anyone” (BUTLER, 1990:127).
Butler, un estudioso del turismo, expresó esta frase al hacer una analogía entre el concepto del desarrollo sostenible y el ecoturismo, pues en su opinión, son términos tan amplios, que ofrecen una gran variedad de significados, según el punto de vista con que sean analizados.
En 1965, un hombre hizo un llamado que fue poco escuchado. Antes de que la comisión Brundtland, o la Declaración de Manila existieran, un profesor de la Universidad de California, en Berkeley, hizo un llamado a través de un artículo denominado “Medio ambiente, Turismo, Cultura”, en él decía:
“Debemos repensar la cultura. Debemos repensar la educación. Debemos repensar el turismo. Proponemos un programa para la creación de “organizaciones paralelas” competitivas, patrocinadas por la ONU, cuyo rol será designar, promover e implementar activamente proyectos de TURISMO RESPONSABLE (“Alternativo”) que cumplan con nuestros cuatro requerimientos principales: 1. Mínimo impacto al medio ambiente 2. Mínimo impacto –y máximo respeto- para las culturas anfitrionas 3. Máximos beneficios económicos para los anfitriones “de base” 4. Máxima satisfacción ‘re-creativa’ para los turistas participantes El turismo, si cumple AL MENOS con las exigencias anteriores, puede ser una actividad sana y gratificante para el turista visitante, una inversión económicamente positiva para el área anfitriona, y una herramienta de CONSERVACION del medio – un turismo ecológico (‘Eco-Turismo’)” (HETZER, 1965:1) [las mayúsculas y resaltado son del autor].
Nicolás Hetzer se refería sobre todo, con su término “eco” a un enfoque de ecosistemas en el que, para “HACER MEJOR, proponemos diseñar, probar e implementar un sistema comprehensivo, multidimensional, en última instancia autosuficiente, que involucre perspectivas ambientales, económicas, culturales, de salud, nutricionales, psicológicas y otras más, cercanas al turismo, con el propósito específico de hacer del turismo un instrumento útil para el ECODESARROLLO: útil no solamente para la satisfacción de las necesidades percibidas o no de los turistas, sino también para la satisfacción de las necesidades ambientales, culturales y económicas de las comunidades locales, nacionales e internacionales con las que estos turistas entran en relación.” (HETZER, 1965:2)
En el mismo artículo, Hetzer hacía una fuerte crítica a la forma en que el turismo se llevaba a cabo en la época, y le acusaba de ser un arma de neocolonialismo, en los términos en que se encontraba porque decía, contribuía ampliamente a la creación de una clase de “recepcionistas, camareras y taxistas”. Acusaba también a los habitantes del Primer Mundo de haber destruido su hábitat y estar haciendo lo mismo con los nuevos destinos a los que asistía, en un intento por hacer una corta huída de su medio común.
El turismo, decía, “se ha vuelto un bien negociable en el que los sueños y deseos del ser humano son manipulados para el beneficio privado… con un mínimo interés por la economía y otros aspectos de las personas en las comunidades receptoras...”
En el año 2000, El Dr. Peter Björk, de la Escuela Sueca de Economía y Administración de Negocios, basada en Finlandia, hizo un análisis de 13 autores, en el que revisaba los conceptos que cada uno de ellos daba acerca del ecoturismo. Si bien la discusión se centraba en este último término, el autor revisaba también las mínimas, y en ocasiones inverosímiles, diferencias entre “turismo basado en la naturaleza”, “turismo sostenible”, “ecoturismo cultural” que aportaban un poco más a la confusión conceptual.
Algunos de los autores y conceptos que Björk revisa son los siguientes:
“Hetzer (1965): Turismo basado principalmente en recursos naturales y arqueológicos, tales como aves, u otra fauna, áreas paisajísticas, arrecifes, cuevas, sitios con fósiles, sitios arqueológicos, humedales y áreas de especies en peligro de extinción.
Ceballos-Lascuráin (1991): Turismo que involucra viajar a zonas naturales relativamente no-disturbadas o no-contaminadas con el objetivo específico de admirar, estudiar y disfrutar del paisaje y sus plantas y animales silvestres, así como aspectos culturales (pasados y presentes), que se encuentran en el área.
Figgis (1992): Viaje a áreas alejadas o naturales que busca incrementar el entendimiento y aprecio del medio natural y la herencia cultural, al mismo tiempo que se evita el daño o deterioro de la experiencia para otros.
Valentine (1991, 1993): Turismo basado en la naturaleza que es ecológicamente sostenible y que se lleva a cabo en áreas relativamente vírgenes (no disturbadas); es “no-dañino” y no degrada; proporciona una contribución directa a la protección continuada y administración de las áreas protegidas que se utilizan; y está sujeto a una administración adecuada y régimen conveniente.
Wight (1993) Una experiencia de viaje ilustrativa, en la naturaleza, que contribuye a la conservación del ecosistema, al tiempo que respeta la integridad de las comunidades anfitrionas.
Wallace and Pierce (1996): Viaje a áreas naturales relativamente no disturbadas para el estudio, disfrute o asistencia voluntaria. Es un viaje que se relaciona con la flora, fauna, geología y el ecosistema de un área, así como con la gente que vive en las cercanías: sus necesidades, su cultura y su relación con la tierra. Ve a las áreas naturales de dos formas: “la casa de todos nosotros” en un sentido global, pero como “casa de los habitantes del área” específicamente. Se le observa como una herramienta tanto para la conservación, como para el desarrollo sostenible-especialmente en áreas en las que se pide a la gente local que dejen de explotar los recursos de otros.”
(BJORK, 2000:2-3)
De acuerdo con las conclusiones del autor, la esencia de los conceptos es similar, pues aparece el hecho de que las áreas que se visitan sean no disturbadas, se habla del enfoque a la cultura y la naturaleza, se recuerda que los visitantes deberían admirar, estudiar y disfrutar de esos elementos sin degradarlos; las palabras “conservar” y “contribuir” son clave. Pero encuentra, por ejemplo que a pesar de que las descripciones del ecoturismo hablan de “relación” y “cooperación”, ninguno de los conceptos refiere específicamente al tema.
Björk hace una propuesta de concepto de ecoturismo, que dice, debe considerar como punto central el balance entre los aspectos ecológicos, sociales y culturales:
“Una actividad en la que las autoridades, la industria turística, los turistas y la gente local, cooperan para hacer posible a los turistas el viajar a áreas genuinas con el objeto de admirar, estudiar y disfrutar de la naturaleza y la cultura, de un modo que no explote el recurso, sino contribuya al desarrollo sostenible.” (BJORK, 2000:8-9)
Como se pude apreciar, el consenso ha sido difícil de alcanzar. La cumbre de ecoturismo llevada a cabo en 2002, por ejemplo, descartó hacer una declaración del concepto del ecoturismo. Pero existen, sin embargo algunas definiciones, como la uno de los medios más influyentes a nivel internacional, la Sociedad Internacional de Ecoturismo (TIES), que los define como: “Viaje responsable a áreas naturales que conserva el medio ambiente y mejora el bienestar de los habitantes locales” (TIES, 2007:S/P)
Qué es Turismo Sustentable o Sostenible
Igual. Dado que hay gente que está legando al blog buscando el concepto de turismo sostenible, he acá algunas explicaciones que les pueden servir.
C. SOBRE EL TURISMO Y LA SOSTENIBILIDAD
En cuanto a la relación entre el turismo y la sostenibilidad, la División de Desarrollo Sostenible, del Departamento de Economía y Asuntos Sociales de Naciones Unidas, menciona que “…el turismo tiene una alta importancia dentro del contexto de la agenda 21 … El turismo que se enfoca a los espacios naturales es una gran y creciente parte de la industria turística. Así como puede contribuir de una manera positiva al desarrollo socioeconómico y a la protección ambiental, el crecimiento descontrolado del turismo puede también causar degradación ambiental, destrucción de ecosistemas frágiles y conflictos culturales y sociales minando las bases del turismo” (UN-DSD, 2005:S/P). (seguir leyendo)
Dodecálogo del Andariego
Después de reflexionar y reflexionar, luego de andar y andar, me he decidido a escribir un pequeño decálogo más dos, de lo que considero que debe hacer el buen viajero para conocer los sitios a los que llega. Sin ser completamente limitante, pues estoy seguro que hay más viajeros que podrán agregar acá sus experiencias, pero tratando de abarcar lo más que puedo y lo aprendido en 33 años de andar como la piedra del Alex Lora.
1. Nunca uses guías externas, ni almanaques mágicos: pide asesoría a los locales. Eso sí, no te confíes y haz como harías con un médico que te acaba de diagnosticar una enfermedad maligna: pregúntale a uno más y luego a un tercero, así, sumando opiniones llegarás a buen puerto de la mejor forma. (seguir leyendo)
1. Nunca uses guías externas, ni almanaques mágicos: pide asesoría a los locales. Eso sí, no te confíes y haz como harías con un médico que te acaba de diagnosticar una enfermedad maligna: pregúntale a uno más y luego a un tercero, así, sumando opiniones llegarás a buen puerto de la mejor forma. (seguir leyendo)
Qué es Desarrollo Sustentable
He encontrado que mucha gente llega a mi blog buscando el concepto de ecoturismo y de desarrollo sustentable o sostenible, así que para ayudar un poco, pondré un extracto de mi trabajo de tesis de maestría, donde creo que lo explico de una manera suficientemente clara. Espero les ayude.
B. SOBRE LA SOSTENIBILIDAD
Durante los años ochenta se dio una creciente preocupación por la situación del medio ambiente. Los desastres causados por el hombre (deforestación de zonas selváticas como el Amazonas o derrames petroleros como el del buque Exxon Valdés, en las costas de Alaska), contribuyeron a la consolidación de los movimientos llamados “verdes” o ecologistas.
En 1983 fue creada la Comisión Mundial de Desarrollo y Medioambiente por la Organización de Naciones Unidas (ONU). Este organismo, mejor conocido como comisión Brundtland (en honor a la noruega Gro Harlem Brundtland, ex primer ministro de su país y directora del proyecto) fue establecido “con el objeto de atender la creciente preocupación por el acelerado deterioro del hábitat humano y los recursos naturales y las consecuencias de ese deterioro en los campos económicos y sociales. […] Al establecer la comisión, la ONU reconocía que los problemas ambientales tenían un rango global y determinaba que era de interés común de las naciones el establecer condiciones para el desarrollo sostenible” (ONU, 1987:Foreword[1]).
Los principales retos para los que fue creada esta comisión se resumían en cuatro:
* “Proponer estrategias ambientales de largo plazo para alcanzar el desarrollo sostenible hacia el año 2000
* Recomendar formas en las cuales la preocupación por el medio ambiente podría ser traducida en mayor cooperación entre naciones del hemisferio sur y… de distintos niveles de desarrollo [… considerando] las interrelaciones entre gente, recursos, medio y desarrollo.
* Considerar medios y formas por las cuales la comunidad internacional podría manejar más efectivamente las preocupaciones ambientales y;
* Ayudar a definir las percepciones compartidas sobre asuntos ambientales de largo plazo […], proponer una agenda de largo plazo para las décadas siguientes, y definir las metas aspiracionales de la comunidad internacional.” (ONU, 1987:S/P[2]).
El texto resultado de esta comisión, denominado “Nuestro futuro común” describía el desarrollo sostenible como “aquel que satisface las necesidades del presente sin comprometer la habilidad de las futuras generaciones para satisfacer las propias” (ONU, 1987: Cap.2:1). Entre algunas de sus conclusiones más importantes, se encontraba el punto 4:
“La satisfacción de las necesidades y aspiraciones humanas con el objetivo último del desarrollo: las necesidades básicas de un amplio número de gente en países del sur del globo (alimentos, vestido, techo, trabajos), no están siendo satisfechas. […] Esas personas tienen aspiraciones legítimas de una mejor calidad de vida. Un mundo en el que la pobreza y la inequidad son endémicas siempre será proclive a crisis ecológicas y de otro tipo. El desarrollo sostenible requiere la satisfacción de las necesidades básicas de todos y poner al alcance de todos, la oportunidad de satisfacer sus aspiraciones por una mejor vida.” (ONU, 1987: Cap.2:4)
Como se infiere de lo anterior, los resultados de esta comisión, requerían una reinterpretación del mundo basada en principios de la sostenibilidad, es decir el aprovechamiento de los recursos considerando siempre la viabilidad de la especie humana en el largo plazo, insistiendo en una transformación progresiva de las economías y de las sociedades, enfatizando que este cambio se podría dar tanto en un sistema estatizado, como en uno abierto a la competencia (capitalismo o comunismo, en otras palabras).
La sostenibilidad física, aclaraba el documento, no podrá ser alcanzada sin equidad social, inclusive, dentro de cada generación, y no únicamente entre las diferentes sociedades y la redistribución de sus costos y beneficios.
El mismo documento retoma, en el capítulo sexto, la importancia de las especies y de los ecosistemas como recursos para el desarrollo: en su apartado número 64, haciendo alusión a los alcances de las acciones realizables a nivel nacional, habla de la libertad de los Estados para el establecimiento de Áreas Naturales Protegidas (ANP) y, por otro lado, en el apartado 65 invita a los gobiernos a reforzar las estrategias existentes de conservación e invita a la creación de ANP no convencionales como “las estaciones ecológicas que se muestran razonablemente exitosas en Brasil… y a UNA MAYOR PROMOCION DE TURISMO BASADO EN LA FAUNA SILVESTRE” [las mayúsculas son nuestras], de donde se puede comprender el interés ulterior por su desarrollo. (ONU, 1987: Cap.6:64-65)
El reporte concluye que para alcanzar el desarrollo sostenible que promueva la armonía entre los seres humanos, y entre la humanidad y la naturaleza, son necesarios:
“* Un sistema político que asegure la efectiva participación del ciudadano en la toma de decisiones
* Un sistema económico que sea capaz de generar remanentes y conocimiento técnico de manera autosuficiente y sostenida
* Un sistema social que provea soluciones a las tensiones provenientes del desarrollo desigual
* Un sistema de producción que respete la obligación de preservar la base ecológica para el desarrollo
* Un sistema tecnológico que pueda buscar continuamente nuevas soluciones
* Un sistema internacional que promueva patrones sostenibles de comercio y finanzas
* Y un sistema administrativo que sea flexible y tenga la capacidad de auto corregirse” (ONU, 1987: Cap.2:81)
La ONU, menciona como componentes interdependientes de la sostenibilidad, al desarrollo económico, el desarrollo social y la protección del medio ambiente (ONU, 2002:2): es a partir de estos tres principios que se estructura la estrategia de la sostenibilidad, y estos serán denominados por los distintos académicos como los “pilares del desarrollo sostenible”.
Una de las explicaciones que nos parecen más claras sobre los principios anteriormente mencionados, es la descrita por el profesor Michael Bohnet, del Ministerio Federal de Cooperación Económica y Desarrollo (BMZ), del gobierno alemán:
“El componente económico incluye una senda de crecimiento a largo plazo, que lleva a aumentos reales de los ingresos conservando simultáneamente el stock de capital, es decir, los recursos naturales. Para ello es necesario aumentar la productividad, reduciendo al mismo tiempo el consumo de recursos naturales
El componente social se basa sobre la hipótesis de que una calidad de vida aceptable sólo puede ser asegurada a largo plazo si existe igualdad de oportunidades en el acceso a las opciones de desarrollo. Son requisitos para ello un Estado orientado hacia el desarrollo y estándares mínimos en relación con la seguridad, los derechos humanos, la participación política, la alimentación, la educación, la vivienda y las posibilidades de desarrollo de las propias capacidades. Asimismo también es necesario mantener el tamaño de la población en el marco de la capacidad de sostenimiento de los ecosistemas naturales.
El componente ecológico se refiere a la capacidad de funcionamiento a largo plazo y consecuentemente a la productividad de los ecosistemas naturales conservadores de la vida. En particular se aspira a que la aplicación del principio de previsión asegure que no se pongan en peligro ni la productividad ni la capacidad de adaptación de los recursos naturales.” (BOHNET, 2007:S/P)
[2] Algunos textos, al estar en sitios de Internet, no cuentan con números de página. Utilizamos S/P para indicarlo
Friday, May 25, 2007
Who created the word Ecotourism
Ok, this one will be in english.
More than 40 years ago, in 1965, a person called Nicholas Hetzer wrote, for the first time, in an article, the word "Ecotourism". Here's the probe ! Ok, ok, it's not about arguing, it's just a matter of justice.
They say that a Mexican (Mr Ceballos Lascuraín) invented that word, and even though I wouldn't say that he copied it (because I sense a deep difference among both concepts and original texts), I would calll to this thing called "intertextuality" which is something like "different people in distinct eras take back on themes and words", just because we humans tend to repeat ourselves.
Well, anyway, I just wanted to upload this picture and show you that the focus provided by this gentlemen was slightly different to what we think now of Ecotourism, and... should I say it or not? I do like much more his idea, and the whole of the text, since he called for les discussion and more action... and we did just the opposite.
Have a great sunday. Stand by for today's pictures.
Thursday, May 17, 2007
Tursmo sustentable....
Sería interesante conocer tu opinión al respecto de esto. En lo particular, me parece que esto no es turismo sustentable, sino apropiación de espacios para los ricos, pero puedo estar equivocado.
sorry, señores del reforma, por copiar la nota entera, pero con eso de que uds no dejan entrar a su sitio más que a suscriptores, no me queda de otra.
Periódico Reforma
2007-03-01 9:00 am
Ciudad de México (1 marzo 2007).- México albergará el primer megaproyecto verde en América Latina.
Se trata del complejo Loreto Bay, en Baja California, que será desarrollado por una firma canadiense del mismo nombre que desembolsará casi 3 mil millones de dólares, en 12 años.
En sus casi 3 mil 200 hectáreas, se edificarán 6 mil viviendas en nueve fases de construcción y se destinarán 2 mil hectáreas para reserva ecológica. (seguir leyendo)
Tuesday, May 15, 2007
Dolió pero me parece interesante
Sucede que siempre me he quejado de los que defienden el ecoturismo a ultranza, pero nunca he tampoco dado mi brazo a torcer por los que piensan que en Cancún está lo mejor para el desarrollo.
Luego fui a Venezuela y me quejé de los que no cuidan el ambiente, de los que no parecen tener un interés por la naturaleza, y de los que se burlan del ecoturismo, de las vaquitas, de lo bonito de la vida y tiran la basura por la ventana...
Pero reconozco que este artículo me gustó. Es sarcástico, cáustico y crítico hasta la pared de enfrente... pero no negaré que tiene razón y es un poco parte de la discusión y alegato que hago al turismo... si bien con una apreciación un tanto distinta.
Yo digo que el turismo jamás logrará poner a los países en desarrollo al nivel de los desarrollados por una muy simple razón: lo que se gasta en turismo forma parte del excedente económico. Así que lo que reciben los países en desarrollo no es sino unas moneditas del total de la economía.
El hombre del artículo tiene un gusto exacerbado por los table dance y por la buena vida por europa, pero de algún modo creo que coincidimos en el asunto en que él ve que el ecoturismo no es un motor económico real, y que más deja vender botellas de vino, queso caro y tours por la alhambra en 50 Euros por día, más alojamiento, más restaurante...
pego acá el link, porque creo que vale la pena la reflexión y la lectura... bien que podemos no estar de acuerdo en todo, pero no deja de hacernos pensar que las culturas son distintas y que de pronto alguien nos puede sacudir las ideas.
http://members.tripod.com/eduturismo/ecoturismo2.htm
Ps. ... son varios los artículos intersantes ahí.. sugiero ver la barra inferior.
ahhh ! y si alguien me puede ayudar con lo que estaba buscando, mejor, porque leo leo y solo pierdo el tiempo: ¿alguien sabe cuál es el concepto oficial de Ecoturismo, visto desde el gobierno venezolano? toda ayuda será muy agradecida.
Tuesday, March 13, 2007
Balance de año / Samuel Bedrich
Artículo Tiempos de reflexión Enero '07
Balance de año
El que vive de esperanza
la esperanza lo mantiene
Lila Downs- The Border
Los humanos estamos hechos de ciclos, aunque éstos sean a veces más arbitrarios que la vida misma, pues dependen siempre de la cultura en que vivimos y definitivamente de la experiencia personal.
El 31 de diciembre y el 1 de enero son, para la forma de vida de occidente, el fin y el inicio, respectivamente, del calendario gregoriano, que proviene de la antigua Grecia. Sin embargo, no hay lógica válida que pudiera impedirnos que el primer día del año correspondiera al solsticio de primavera, al cumpleaños de Mickey Mouse, o al nacimiento de la primera bacteria del universo. A pesar de ello, en nuestro “mundo moderno”, acostumbramos utilizar estas fechas para pararnos frente al espejo y establecer una ruta tentativa para los siguientes 365 días de nuestra existencia. (Seguir leyendo)
Monday, January 08, 2007
Sobre el color de la esperanza
Sobre el color de la esperanza.
Samuel Bedrich
Terminé recientemente de leer el libro “La esperanza es verde”, de Pedro Solano[1]. Me tomó una tarde soleada (algo atípico en la ciudad de Lima), pero considero haberla aprovechado correctamente, sentado en una banca del malecón. El texto habla sobre la situación actual y el contexto histórico de las Áreas Naturales Protegidas (ANP) del Perú.
Más gratificantes son dos hechos: haber conocido al autor en mis clases de la maestría en ecoturismo, y por otro lado, haber ganado el libro por responder correctamente (al menos eso juzgó el autor) una pregunta durante su charla. Un poco menos alegre es la historia actual de las ANP, pero afortunadamente siempre contaremos con la oportunidad de escribir para exponer nuestras utopías y dirimir ideas.
Haré una pequeña exposición sobre dos asuntos que llaman mi atención (comités de gestión y contratos de administración) y terminaré haciendo una reflexión sobre porqué, aunque coincido en que la esperanza tiene un verde color, veo el futuro de estas áreas en verde difuso por culpa de cierta nubosidad del ambiente. Bien dicen que leer plantea muchas preguntas y así es como uno dirige la vista hacia la investigación: que quede claro, Pedro, que éstos son pensamientos originados por tu libro, no contra tu libro.
Sobre los comités de gestión, Solano dice que son la gran esperanza de las ANP, pues se espera de ellos que “exista un involucramiento y sentido de apropiación de la gente local en relación a su ANP”. Hasta acá estamos de acuerdo: en la medida en que los locales tengan una mayor participación en el área de la que dependen, las cosas deberían funcionar mejor. El capítulo de su libro que trata este tema es bastante extenso y da ciertos lineamientos que si bien no son “reglas formales”, sí pueden ser muy útiles a los encargados de aplicar el sistema.
En lo particular, me parece que el esfuerzo por hacer que cada ANP cuente con su comité de gestión, en el que los involucrados en su operación sean parte de la toma de decisiones, es genial. Sin embargo, lo que me da miedo, es la realidad: cuando vemos que muchos comités devienen en cotos de poder o simplemente grupúsculos que sirven para validar las decisiones de la autoridad, las preocupaciones arrecian. No hay mejores métodos, sino mejores personas, y los humanos somos complejos: tenemos el hábito de quejarnos por las decisiones de nuestras autoridades, pero cuando nos invitan a participar, argumentamos ocupaciones, como llevar a la abuelita a su paseo vespertino o ir al cine a ver la última de Brad Pitt.
Por otro lado, me parece que nuestras autoridades simplemente deberían hacer bien su chamba, pues al final, para eso las elegimos (y si no directamente, al menos sufragamos sus sueldos a través del pago de impuestos), así que tienen una responsabilidad inherente e ineludible: no me pidas que asista a todas tus reuniones, si tú eres el encargado de la gestión. ¿To participate or no to participate? diría Shakespeare.
Me parece que no debemos perder de vista este asunto: una cosa es la participación como sociedad civil en los procesos consultivos para la elaboración de planes, y otra cosa es que nos inviten a formar parte de un comité de gestión en el que terminemos siendo parte operativa, con responsabilidades que no esperábamos, ¡y el todo con un componente nulo de sueldo! La participación de la sociedad sí, pero que ello no nos separe de nuestra chamba como ciudadanos: votar, observar, cuestionar, proponer, pero también trabajar, producir, educar y ocuparnos de nuestras actividades. Mi abuelo, con sus amplios conocimientos administrativos (aprendidos en la escuela de la vida), dice: “Zapatero, a tus zapatos.”
De los contratos de arrendamiento. La discusión en clase fue más arrebatada: de un lado, un par de retrógradas que cuando intuyen en un esquema la palabra privatización, se imaginan de inmediato un escenario como el que propone Manuel Scorza en Redoble por Rancas, y alegan que no es para menos: cada vez que cedemos a otros la operación de nuestros bienes, terminamos quedándonos con los camarones más pequeñitos, mientras que los más grandes se van (como decía Mafalda, hablando de los buenos profesionales), al extranjero.
Del otro lado del ring se encontraban los que dicen que sí, que un contrato de arrendamiento puede ser útil porque cuando no tenemos las manos suficientes para cuidar toda nuestra diversidad, le podemos decir a alguien que venga a ayudarnos a cuidarla. Manos y gente buena, siempre hay.
Pero pasemos de lo jolgórico a lo serio. Según el autor (y según la ley, claro) “Los contratos de administración… [son un mecanismo que] busca obtener la participación de organizaciones de conservación no gubernamentales para que conduzcan, bajo encargo del Estado, la administración o gerenciamiento de determinadas áreas protegidas…”[2]
Cualquier parecido con la palabra privatización es mera coincidencia. Pero, ¿cómo no ser incrédulos, si en nuestra Latinoamérica, tan golpeada por las intervenciones extranjeras, hemos visto desfilar a cientos, ¿o miles?, de aventureros que han llegado con una mano delante y otra detrás, tan sólo para hacerse millonarios en menos de una generación, gracias a sendos contratos de operación, arrendamiento, concesión, usufructo o explotación? Todo lo que se asemeja a dejar los recursos que constitucionalmente pertenecen al Estado, en manos de otros, es casi sinónimo de mala palabra en política.
Se nos insistió que no era una venta, sino un préstamo: el estado deja en manos de particulares la operación de los planes maestros, pero los ejecutores no tendrán fines de lucro, ni podrán hacer negocio, ni serán dueños de nada. Me atrevo a hacer una moción: para mí, desde que el Estado (público) pasa sus responsabilidades a un particular (privado), eso se llama privatización (y tiene, como muchas palabras, sinónimos: tercerización o concesión, por ejemplo).
Habrá quien diga que no es así, pues los recursos siguen en manos de la nación. Es cierto, pero si yo te presto mi coche de hot dogs, los ingresos ya no vienen a mi bolsillo, sino al tuyo. Y al final, me pagas una renta y me devuelves mi coche, pero más viejo y con menos vida útil.
Pedro Solano nos lo dijo: “hasta este momento, sólo funciona un contrato de arrendamiento (pero en realidad, no tiene forma de ser representativo el caso de El Angolo) y es posible que estemos equivocados, pero, ¿cómo saber que no es el bueno si no lo hemos probado?”
Es cierto, pero tal vez antes de intentar habría que reflexionar un par de asuntos:
1. El contrato de arrendamiento se da a una ONG sin fines de lucro, que lo único que hará es cumplir con el plan maestro del ANP, diseñado por la autoridad del área, y en la que habrá un Jefe impuesto por la misma autoridad. ¿Cuál es la libertad de operación que tiene la ONG?
2. La ONG tiene limitaciones pues no tiene poder coercitivo, para imponer sanciones o proteger el sitio. Se dice que es una especie de “gerente”, ¿pero gerente de qué?
3. El contrato se da por 20 años. ¿No es esto un tiempo excesivo para “probar”?
4. ¿Qué ONG, bajo estas condiciones, estaría dispuesta a operar?
5. ¿A quién se le abre la puerta, sino a capitales extranjeros?
Desde mi punto de vista, hay dos argumentos principales para buscar este tipo de fórmula: el primero tiene que ver con la reducida capacidad de operación del INRENA (Instituto de Recursos Naturales, el ente rector de las ANP): con tan poco personal, necesita ayuda; y el segundo me parece un aspecto financiero: si INRENA no tiene dinero, alguien puede venir en su rescate. ¿No estaremos tratando de curar un cáncer con aspirina?
Una pequeña reflexión: hace unos meses estuvimos en la Huaca de la Luna (o Huacas del Moche, como han decidido nombrarlo ahora). La operación del sitio es excelente: a pesar de no contar con los recursos suficientes por parte del Estado, el sitio opera maravillosamente, tiene un equipo de trabajo profesional, hace investigación, abre nuevas áreas: es un modelo, y no ha sido cedido en contrato a nadie. No veo porqué una ONG tendría que venir a decirles a los antropólogos que ahí laboran cómo aplicar sus planes maestros. Ese equipo de personas ha logrado desarrollar un esquema de patrocinios por parte de empresas privadas que creen en ellos y les apoyan. En México, por ejemplo, también se utilizan sistemas de “amigos del área” y patrocinios privados.
¿Y si intentáramos otros esquemas que no nos obliguen a encargar el banco de oro, (del que habla Raimondi), mientras decidimos qué hacer con él?
¿Por qué la esperanza se ve nebulosa? Paso, con el miedo de que mis dos lectores ya hayan tirado la toalla, a exponer mis últimas reflexiones sobre algunos de los temas tratados por Solano, y a explicar porqué, aunque sé que la esperanza muere al último, también pienso que ésta requiere aire fresco… y acá, no siempre se tiene.
Hay, en el mundo, varios países que se supone acumulan el 70% de la diversidad del mundo. Originalmente, 12 de ellos suscribieron un acuerdo en la ciudad de Cancún, en México, en febrero de 2002 (dentro del marco de una reunión de la ONU) en el que decidieron conformar un bloque de países megadiversos. (Brasil, China, Costa Rica, Colombia, Ecuador, India, Indonesia, Kenia, México, Perú, Sudáfrica y Venezuela).
Sin embargo, de acuerdo con Mittermeier y Goettsch, (1992 y 1997)[3] son 17 las naciones megadiversas del mundo. (Australia, Brasil, China, Colombia, Ecuador, Filipinas, India, Indonesia, Madagascar, Malasia, México, Papua Nueva Guinea, Perú, Rep. Democrática del Congo, Sudáfrica, USA y Venezuela). Como se podrá apreciar, este estudio no contempla ni a Costa Rica, ni a Kenia. Para hacer más extraña la situación, hay quienes enlistan otro integrante: Bolivia, que vendría a ser el elemento número 18.
Algunos suspicaces podrían comenzar por preguntarse cuál de las listas es la correcta; otros se interrogarán cuántos países son necesarios para representar la megadiversidad del mundo, mientras que otros se cuestionarán quién dijo que 70% era suficiente para llamarle megadiversidad; y finalmente, habrá quienes dudarán que en realidad sean representativos, (pues todos los días se descubren nuevas especies) y si esto no cambiará algún día, transformando el bello término en sub-diversidad o infra-diversidad.
Pero independientemente de los que incluso argumenten que el término no existe (porque mi corrector ortográfico, al menos, no lo reconoce), me permití comparar a los países integrantes, con los índices de desarrollo humano del PNUD[4] de 2005. Abajo podemos ver el resultado:
(Con asterisco, los países firmantes del acuerdo de Cancún)
No parece que el tener tantas especies nos haga más desarrollados humanamente, ¿no?
Considero importante plantear que el contexto de megadiversidad surge como una propuesta de los años noventa, en que los países menos desarrollados se preguntaban si la forma en que se mide el desarrollo de una nación no debería pasar por una consideración de sus recursos naturales y del potencial que con ellos tienen.
Esa fue por supuesto, una reacción a las duras evaluaciones del Fondo Monetario Internacional y del Banco Mundial, que insisten una y otra vez en decirles lo que tienen que hacer, poniendo énfasis en que si quieren “crecer”, tienen que ser como los países denominados “desarrollados”. Los estudios hechos por Mittermeier y Goettsch representaron una excelente manera de mostrar, al fin, que sí son naciones campeonas en algo (observemos que ni Australia ni USA firmaron el acuerdo de Cancún). Es claramente posible que mi comparativa esté errada al usar información de un índice de desarrollo “primermundista” versus naciones que establecieron este bloque precisamente en respuesta a estos indicadores.
Pero, dejemos a un lado esta discusión y digamos, a pesar de todo, que en verdad tenemos un enorme capital en la biodiversidad.
Contar con un capital significa tener algo para satisfacer necesidades, por consiguiente, esta amplia variedad natural es extremadamente útil si estamos en posibilidades de aprovecharla para crear medicamentos, mejorar índices de educación, comer más balanceado, gozar de excelente salud e incluso (que conste que digo incluso, porque la calidad de vida me parece más importante que un BMW en la cochera), exportarlo a naciones que podrían pagar por verse como nosotros… Por ahora al menos, creo que nuestro capital duerme el sueño de los justos en la banca de las utopías
Continuando con la deliberación, pienso que Solano toca un tema muy importante cuando dice que el nivel jerárquico de INRENA es netamente inferior al que requiere para hacerse escuchar, pues los ministerios con los que debe tratar siempre lo ven como una oficina de mandos medios: es cierto que David se enfrentó a Goliat y lo venció, pero a veces me digo que hay más mito que realidad en esa historia, ¿no estará de este lado la respuesta a la situación de los contratos de arrendamiento?
Me parece que el problema tiene un fondo mayor: la historia de procesos inconclusos, que es muy común del Perú (y también de nuestra Latinoamérica). Es escalofriante el tener que reconocer que más del 70% por ciento de las tierras del país son públicas (es decir no escrituradas). ¿Qué certeza puede tener cualquier inversionista en esas condiciones?
Las leyes incompletas, las decisiones basadas en la política, las reservas comunales que sólo dan soluciones temporales y decenas de temas por el estilo muestran el estilo de ser latino: mañana lo solucionamos. ¿No es nuestra frase favorita en los deportes aquella de “Jugamos como nunca, pero perdimos como siempre”?
Al principio comenté que explicaría porqué, aunque sí creo que el futuro es verde, lo veo con una nebulosa. No son los temas expuestos, sino el color del cielo limeño: mientras las decisiones del país se tomen acá, tendrán ese componente grisáceo. Cuando uno se encuentra en el interior del país, pareciera que no es la provincia, sino una nación distinta; solucionar cualquier problema legal implica viajar a la “tierra de nunca jamás”, a esta ciudad sin sombras. Leyendo a Scorza, uno constata que desde siempre, viajar “a la capital” ha requerido del mismo valor que necesitaron los apaches para luchar contra los americanos. El centralismo sólo tiene de nacional que es una carga para todo el país
Y todavía más al fondo del baúl hay un aspecto de base: ¿cuál es la apuesta que está haciendo el Perú? ¿Será de nuevo la historia de un monoproducto, hoy llamado biodiversidad, u optará por una línea de temas? Porque quien piensa en desarrollar únicamente el turismo y la multiplicidad ecológica, debe tener en cuenta que para que un turista se sienta contento de pasar por Lima, capital del país de la biodiversidad y del respeto a los recursos naturales, la metrópoli deberá estar limpia y sin el humo de sus automóviles-locomotora; debe también considerar que para que el turista gaste más, debe tener en qué gastar, pues si no, ¿dónde queda el efecto multiplicador? Y finalmente, debe realizar que si quiere hacer de sus ANP el centro de desarrollo de su estrategia, tendrá que ponerlas en el centro del motor, encontrar formas de acceder a ellas que sean más cortas que 2 días de lancha o 30 horas desde la capital, y apoyar concretamente la investigación científica. El país como un todo (gobierno, empresarios y sociedad) debe tener claro hacia dónde apuntando su estrategia.
Me parece que en efecto, hay muchos temas que discutir todavía. Tal vez entre ellos esté un pensamiento que recurre a mi mente con frecuencia y me hace dudar que la biodiversidad sea la mejor solución:
¿Cómo podría hacer un pescador del Manu (una ANP) para comprar una computadora, con los ingresos que ahora percibe? ¿Cuántos peces tendría que pescar para ello? Después me pregunto si este mismo hombre requiere de este aparato, y para qué lo usaría… luego me digo que tal vez la modernidad lo haría vicioso a Internet, como tantos americanos hoy en día, y que es mejor que no la tenga. Al final, termino por preguntarme si quien debe elegir es él, y no yo en su lugar.
Espero, que muchas personas, sobre todo las relacionadas con las ANP, puedan leer este ameno libro y generar la tan necesaria discusión, del mismo modo que deseo, en un contexto totalmente distinto, que un día Pedro nos invite a algún concierto de Cementerio Club, pues nos quedamos con las ganas de escucharlo cantar.
Replicas y comentarios son bienvenidos.
[1] SOLANO, Pedro. 2005 La Esperanza es verde -Áreas Naturales Protegidas en el Perú. Lima: SPDA 292p.
[2] Pag. 173
[3] Citados en PRO DIVERSITAS Declaración de Cancún En línea Consultado nov 2006. Disponible en http://www.prodiversitas.bioetica.org/doc80.htm
[4] PNUD 2005 Indice de desarrollo humano Consultado nov 2006. Disponible en http://.hdr.undp.org/reports/global/2005/espanol
Monday, November 20, 2006
[Reflexión sobre lo urbano y lo rural] Desarrollo y embrollo
Este es un artículo aparecido en Tiempos de Reflexión en la edición de noviembre de 2006
Desarrollo y embrollo
Samuel Bedrich
En esta dualidad de vida entre el Perú y México, el tema del desarrollo ha dejado de ser un simple cuestionamiento para convertirse en una especie de reflexión continua. ¿Quien puede diferenciar lo desarrollado de lo que no lo está?
Me pregunto, sobre todo, si en aras de esa supuesta búsqueda de mejores condiciones de vida, no hemos terminado por destruir, aduciendo modernidad, un cúmulo de tradiciones, formas de pensar y maneras de organización centenarias, ver milenarias. (seguir leyendo)
Friday, November 10, 2006
Survival International
This is an invitation to visit Survival's International Website. They have a very interesting slidewhow presentation regarding development of indigenous areas.
In a way, it has to do with our conception of development and why sometimes our way of thinking is just so stupid... sometimes we should think on leaving people alone, instead of bringing "development" just because WE think is the best way... Maybe we should ask first, don't you believe?
Just click on the post's title or in the picture.
In a way, it has to do with our conception of development and why sometimes our way of thinking is just so stupid... sometimes we should think on leaving people alone, instead of bringing "development" just because WE think is the best way... Maybe we should ask first, don't you believe?
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Saturday, November 04, 2006
Cómo ser un buen turista ecológico
El artículo completo está en el link del título de este post, pero acá algunos puntos interesantes... para aquellos que estén pensando en hacer un poco de turismo repsonsable.
Viene de Consumer Eroski, una revista española en línea que tiene dos que tres cosas buenas. Y se pueden suscribir de gratis
Consejos para ser un buen turista ecológicoDurante este verano, el Ministerio de Medio Ambiente, la Fundación Biodiversidad e Iberia han fomentado las buenas prácticas ambientales en los viajeros mediante una campaña en la que se han ofrecido “Diez recomendaciones para un turismo sostenible”. Según sus responsables, al asumir esto consejos, el turista contribuye a conservar la riqueza biológica de la Tierra y a mejorar las oportunidades de desarrollo de muchas personas. Las recomendaciones son las siguientes:
Elija los proveedores que le ofrezcan garantías de calidad y de respeto a los derechos humanos y al medio ambiente.
Utilice los recursos naturales, como el agua y la energía, con moderación. Recuerde que son bienes escasos.
Trate de minimizar la generación de residuos. Son una fuente de contaminación.
Cuando tenga que deshacerse de un residuo, hágalo de la manera más limpia que le facilite su lugar de destino.
En un espacio natural procure que la única huella que deje atrás sea la de su calzado.
Si visita ecosistemas sensibles, como arrecifes de coral o selvas, infórmese de cómo hacerlo para causar el menor impacto posible y no degradarlos.
Al comprar regalos y recuerdos busque productos que sean expresión de la cultura local.
Favorecerá la economía de los pueblos que le acogen y la diversidad cultural.
No adquiera flora y fauna protegida por el Convenio de Comercio Internacional de Especies Amenazadas de Fauna y Flora Silvestres (CITES), ni productos derivados de dichas especies. Es un delito y contribuye a su extinción.
En su destino disfrute conociendo la cultura, costumbres, gastronomía y tradiciones de las poblaciones locales. Respételas y acérquese a ellas, tienen mucho que contarle.
Trate de contribuir con su presencia al desarrollo de un turismo responsable y sostenible, construyendo con su viaje un planeta más saludable y solidario.
Tourism Planning - The tragedy of the Commons
Estoy leyendo un libro que lleva por nombre "Tourism Planning" de Michael Hall.
En él , habla de "The tragedy of Commons", lo transcribo, para ver qué les parece. El libro es muy interesante y recomendable, no sólo para el turismo, sino en general para lo que se refiere a planeación.
La intervención, para Hall, del estado en la regulación de ciertos aspectos es importante por el fenómeno que explica:
"According to Hardin, the state of the environment resembles an open pasture that is open to all. Each herder tries to keep as many cattle on the common land as possible. Each herder sees the utility of adding one more animal to his herd, with an advantage of +1. In contrast, the personal disadvantage to the herder of such a move is only a fraction of -1 as any effects of overgrazing will be shared by all the herders.
The tragedy is that all the herders who are seeking to economically maximise their position will arrive at the same conclusion and the herders as a collective then proceed to exced the carrying capacity of the land."
Muy recomendable
En él , habla de "The tragedy of Commons", lo transcribo, para ver qué les parece. El libro es muy interesante y recomendable, no sólo para el turismo, sino en general para lo que se refiere a planeación.
La intervención, para Hall, del estado en la regulación de ciertos aspectos es importante por el fenómeno que explica:
"According to Hardin, the state of the environment resembles an open pasture that is open to all. Each herder tries to keep as many cattle on the common land as possible. Each herder sees the utility of adding one more animal to his herd, with an advantage of +1. In contrast, the personal disadvantage to the herder of such a move is only a fraction of -1 as any effects of overgrazing will be shared by all the herders.
The tragedy is that all the herders who are seeking to economically maximise their position will arrive at the same conclusion and the herders as a collective then proceed to exced the carrying capacity of the land."
Muy recomendable
Saturday, July 29, 2006
Imagineering
Imagineering: the whole new thing?
Samuel Bedrich*
Samuel Bedrich*
A few days ago, I was presented with a document called “Imagineering: Engineering for imagination in the Emotion Economy”, written by Diane Nijs, from the NHTV Associate Professorship Imagineering.
In her text, the author discusses Imagineering as the new subject in marketing’s evolution, and through her work, she explains why we should expect some changes in the society.
INTRODUCTION
We live in a world full of paradoxes: the globe is becoming smaller thanks to internet; there is also growing concern for conservation, and the interest for human rights seems to be the shape of the future… but in the other side, an enormous and outrageous gap between the developed and the “emerging world” is showing no signs of reduction. On the contrary, the distances seem to be wider and wider[1]
When I think of this inequality, I do not imagine poor and rich countries, in the “north-south” known structure (“northern nations are the rich ones and southern ones are the poor”), but on the increasing distance in lifestyles, education possibilities and quality of life within a single nation[2].
I have always thought that all the marketing strategies are very interesting and useful, but in such a diverse world, they relate only to a small part of the society[3], since neither all of the world’s 6’000 million people are potential consumers, nor has “globalization” already reached the whole geography of our planet (happily, I would say). Moreover, some critics accuse, marketing is guilty (at least partially) for the consumerism, convincing people of buying things they don’t really need, instead of suggesting them to be concerned about their education or environment.
It is true however, (as the author points out), that: “Imagineering is an instrument similar to marketing. It may be employed for the realization of bad and good objectives”[4]. It is real too, that (less frequently) there is a socially responsible marketing. So if there is still some light at the end of the tunnel and we have the chance to shape a new world, maybe we should be more cautious with our responsibilities as marketers.
WHAT EXACTLY MEANS IMAGINEERING?
According to Diane Nijs, “Imagineering is the art of management to combine soul and professionalism into ‘inspiring’ business operations”.
Isn’t it what you have been trying to do with your enterprise all of your life? Well, yes…. and not. Let’s try to clarify.
In a sense, we could say that a good impresario is the one that sacrifices his life for his business, and convinces a few fellows to embark on this adventure, sharing his philosophy to create a recognized brand or company. There is, of course, a lot of “soul” in there.
Now, think of the customer: in the past, a client would go to a supermarket and buy a bottle of water because he knew it would extinguish his thirst. Quick business: you needed it, you picked it up.
But things change, a few years passed, and the same patron would come in to the superstore and find more and more brands. Which one to pick up? Designs started to change, appealing on the optical sense, later on the tactile… Today, when you take a look at the shelf and discover that there are as many water brands as fish in the ocean, well… you feel a bit lost and start asking yourself: “why should I pick that one instead of that other?” Ok, you got it… it’s time to recall that mom, in her last email, told you that you should help those poor kids in Africa. Unexpectedly, the label on that bottle reads: “$0.001 of the payment made on this product will go to starving communities in Ghana” That bottle has a soul!
Ok, perhaps my example is a bit rough on marketing (let’s then say $0.002), but well, the intention is to show you that Imagineering appeals principally on your emotions and experience (which we will explain a bit later). That is: you don’t purchase a product anymore because it satisfies your need, or due to its quality (those factors, today, are inseparable from any good), but because the company that produces it, has a “vision statement” that meets yours.
Did you support Lance Armstrong’s campaign against cancer because he had cancer? Many people do! You might have ended up contributing because of Lance’s himself, his image: the guy who never gives up, and overcomes misfortune.
Recently, several TV shows all over the world appeared: in Germany, one was called “Idols”, in Mexico “Alcanzar una estrella” (To reach for a star) and “La Academia” (The academy). All of them showed the “making of a star”: from the very beginning, until he/she reached national (and even international) popularity. TV fans could vote for their candidates, and also, through internet, post comments on what activities they wanted “new stars” to perform. They would really feel emotionally attached to the artist they “contributed” to create. (And, in the other side, “experienced” been an artist themselves, and “discovered” that the opportunity is given to anyone)
Really emotional, isn’t it? According to the article, 60% of the viewers in Germany followed the program.
Imagineering deals with a little bit more that this. One of the best examples is the famous Disneyland: a “vision statement or creative thought” made by someone (Walt Disney) and that many others have adopted: a fantastic land, a world of your own.
In the future, Nijs argues, Imagineering will deal with all the company: creating value for products, convincing the customer that they are not only communicating with machines or cold personnel, and above all, forging the perfect mix for the “emotion economy”: people + planet + profit.
AND HOW DID WE GET HERE?
For the author[5], there are certain factors that were mixed altogether to create this picture:
First of all, the economy has been experimenting changes. A few centuries ago, people lived in the agricultural era: most of products had a value because they were extracted or grown, thus giving them a price depending on the resources needed.
Then came the industrial era: labor costs and mass production were the most important, and everything had a value depending on the combination of factors. Up until this moment, we still bought physical produces, but after a few years, services appeared and started to elevate prices for non-traditional goods.
Finally, as we explained a few lines before, arouse the need to differentiate between competitors: quality was no more an advantage; neither service nor flexibility. What then? A little more interiorization: emotions (“feel the power”, “be part of this”, “fulfill your dream”) and sensations: most of marketing is now appealing to as many senses as possible, within a single moment.
Additionally, communication changed. As our diagrams explain, the way the information is shared, is extremely distinct. In the present, internet provides the possibility to have an atomized world, where information can come from all over the planet… provided you are “online”, of course.
Fig.1 Shows small communities (blue circles) with people (red circles) communicating among themselves and information going from one community to the other through word to mouth.
Fig.2 Shows mass media’s “ruling”: a single way message to people
Fig.3 Depicts an intercommunicated world, where media, internet and people intervene, still with an unequal power, but in a two ways information exchange
The result from the last diagram is that with the emergence of internet, showing your discomfort with someone or something has become easier: media broadcasts transformed itself from a one way channel (Mass media to Auditorium), to a real communication (real, because feedback is now a realizable thing). You can send an e-mail to Mr. Bush, Exxon or Naomi Klein expressing your opinion and emotions on certain subject. (It is clear that we still need Mr Bush to answer back, but, at least we can feel that we wrote and shared our concerns. Today, at least, less famous persons do worry about getting several e-mails per day- and respond them).
In fact, if internet hadn’t existed, disagreement protests would still have had been possible (let’s not forget history and Cartism in the UK, XIX century), but worldwide web has made it much more accessible[6] and, as Nijs says: “managers have to learn how to steer the “company” car…while closely watched by the Argus-eyed people, armed with every conceivable communication method”
Yes, we arrived to this point because of communication efficiency, and we came to so particular terms that not only have companies to struggle for the market share (the shelf space in the supermarket or the percentage of product sales in the market), but also for a share of customer’s “heart”. In different words: companies as a whole have to “match” with clients, accordingly to their beliefs, associating subjectivity to it: “responsible, honest, trustworthy, friendly, ecological…”
For the author, companies will need “…a split vision, simultaneously focusing on information and imagination, on reason and emotion…Experience and emotion taken together make up the latest form of competition strategy… not a single component in society will escape. Politics, religion, media, businesses, non-profit organizations, cities and destinations are seized at everywhere as if they were the last straws to clutch at in customer/guest relations".
IS IMAGINEERING REALLY DIFFERENT FROM THE OLD GOOD MARKETING?
One of the most famous marketing books is called “22 immutable laws of Marketing”, by Al Ries and Jack Trout. It was written in 1993. At the time of the first edition, the book was credited to be one of the best guides to business[7].
One of the marketing laws insisted that “Marketing is a battle of perceptions”. Believe or not, when we think about Imagineering, we are still talking about perceptions: emotions are subjective, and the more emotive is our product to the customer, the more he will perceive it as the most convenient.
Imagineering call us to be more touching with our clients and urge experiencing and emotion, Isn’t it what Marlboro has done for years? “Come where the flavor is”. The proposal appeals our senses: we see the cowboy in the Rocky Mountains, enjoying the “taste” of freedom; and the experience of “riding in the wild, “like in the old times”. Their advertising never tell us that the company is environmentally responsible, or that the British American Tobacco Company contributes with a given amount per purchase, to develop a lung cancer cure…and we still consume their products
Ok course, some products confront us to direct emotional stimulus: when we look at the advertising of an NGO such as “one.org”, we do get the sense of being “pulled” by the emotional aspect: we watch people who have made a difference in history: like the anonymous student in Tiananmen Square, back in 1989, or Gandhi. Later, the advertisement reads: “this is the power of one”. The organization invites you to participate in several programs, but it is not a product on sale. In this case, some people are willing to join just because they feel the NGO‘s rationale is equivalent to theirs.
It is right that, as the article points, the new economy has some particular characteristics: the developed world has arrived to an age of abundance, and when you cannot have just more of the same, you look for distinctions that nowadays can only be offered by emotionally-charged elements. As Nijs quotes Kell, “This new economy has three distinguishing features: it is global, favorably disposed towards immaterial objects and it is strongly interlinked”
For the same author, the main difference between marketing and Imagineering is that, in the first one, most decisions, and product creation is based on client’s views: through interviews, focus groups or surveys, while in the latter, it is the company who sets a main vision, regardless of client’s opinion.
In our belief, between those subjects, some things are dissimilar while the main themes prevail. For instance, added value means awarding an extra to the core product. In the past it was quality, then service and today in encompasses experience and emotion. As businesses become more and more specialized, it is clear that companies will need to keep thinking on finding ways to distinguish from their competitors, but in the end, we are still looking to grant “something else” to our customers.
Today, as yesterday, a product whose price-cost relation does not match your needs would hardly be considered as a good one and worth a repeated purchase.
SO, IS THIS STILL A BATTLE FOR CONSUMERS?
Well, yes. Morales[8] (an anthropologist) says that culture (no doubt we could apply it to Marketing) is like a fruit: soft, velvetish and sweet in the outside, but the interior is just like knocking on wood”…so this is not the discovering of America.
Imagineering, like Marketing is a matter of catching clients. It’s only that in this new era of information and technology we need to take into consideration that our senses are much more awaken, thus forcing strategists to offer a more sensorial relation with clients: not only visual, but, as we are seeing now, but listenable, touchable, tasteable and smellable.
People will want to “try” our product before purchasing it. If they like it, they will want to know more about who made it and, as the relation grows, be part of that “tribe” or “world” that we offer. But, watch out: if, at any given point of his experience, anything goes wrong or not accordingly with his emotions and feelings, he may abandon us…. and hundreds of competitors will be willing to welcome him.
As clients are aware and much communicated, there is no room for false promises: if you promised to be different, don’t act as if you were: be.
AND, HOW DO I COMPETE IN THIS EMOTION-ECONOMY?
Well, you guessed right, there are also rules, as in any marketing strategy. Nijs found 10 basic rules to help you make your way in this emotional world. Use them at your own risk.
1.
The “broad vision” or the “creative thought” occupies center stage. As we explained before, the main point of Imagineering is that the biz plan is based on the ideological starting principle of the organization, for instance, Disney’s “Family happiness as a social basis” In simple and plain words it could just mean “Why did you decide to start this business? C’mon… it’s not only because of money, huh?”
2.
2.
A Company becomes a (subjective) personality. A living company. If you decided to go green and started an environmentally friendly company, please don’t go out in the street dumping cans of hamburger’s packages: you are the image! What about, again in simple words, “Get involved and preach with the example!”
3.
3.
Everything has to communicate continuously. Technology has helped you to come closer to your customers: now, they want to scrutinize every step you take. You have to be in touch with them. Like a small kid, you have to tell them stories: with technology, you won’t need to do it yourself, what about a good “multimedia storytelling”, where you are able to appeal client’s emotions? Does the new verb “Blogging” says something to you?
4.
4.
Not an ordinary story but a serial story. Dad didn’t tell you a single story! You have to keep telling. As Abilio Estévez[9] (a Cuban writer) says: “Why do people love to be lied at? Maybe because we are all representing again and again the Thousand Nights and a Night: every writer is a Sharazad, and every reader is the sultan Shariyar…” Indeed… the soap opera repeats itself over and over.
5.
5.
Everyone, colleague- competitors and guests/customers, is invited to join. The author browses through the Harley Davidson’s experience: if you feel very related to the brand or company, you can contribute and be part of it, co-creating products and strategies The brand will grow stronger and convince more adepts. Let’s call it “The Linux strategy”
6.
6.
It concerns an integrated approach, it affects all in one. Once that your company has its “broad vision”, everything that is created should gravitate around that core idea, from the physical appearance to the media; personal and social context. Let’s name it “The three musketeers’ concept”: one for all, all for one… and congruency is such a complicated thing!
7.
7.
The physical context: everything has to be “right”…and where possible, all senses will be involved in the experience. Nijs’ example is very illustrative: “If a camp site chooses the broad vision ‘with more respect for man and nature’, the guests will evaluate everything, including any brochures and the swimming pool”…to name a few. It would be just like receiving your mother-in-law at home: she’ll check from tip to bottom.
8.
8.
Socio-Ecological context. Yes, even if not all the customers do, there is a growing concern over this situation: clientele care. Perhaps much less about their own procedures than yours, but, well… you’re the one willing to sell.
9.
9.
The media context. This is perhaps the segment where we have been undoubtedly perceiving changes: customers are annoyed of getting the same kind of advertising: everyone is zapping during commercials… media companies are being challenged by the audience; they need to find new ways to reach the client. SMS has been, until now, a good response, as well as small images during programs, but much more is needed: merchandising, new spaces like Germany’s Autostadt (autostadt.de) and multimedia communication.
10.
10.
The personal context: play the game subjectively. Just as in the old marketing days: you have to innovate and break the rules! Two sentences describe best this “new” formula: “Nothing is written” (Lawrence from Arabia), and “The only thing I know is that I know nothing” (Socrates). CK Prahalad (One of the originators of Co-creation), notes Nijs, “believes in the ‘Chief Immagination Officer’, as the person who is responsible to remove any creative obstacles from the organization and to keep the passion burning”
AND…WHAT’S THE PLACE OF IMAGINEERING WITHIN TOURISM?
Tourism, by definition is one of the activities or products, where the customer gets fully involved in an experience: he stars his own film form the moment he boards the plane (or whatever transportation vehicle), and his senses will be completely alert during the entire trip. Every tourist has a need to escape from his reality, so, in that sense, tourism is like living your dream, but it still has limits.
If we were to apply the full concept of Imagineering to tourism, we should be more emotional and experimental (think of “The Game” –a film with Michael Douglas)[10], and perhaps even fictional (what about a virtual trip to the past, as in Bradbury’s “A sound of thunder”[11], or virtual reality travels… what would they be called? Virtourism?), but if we are to stick to reality, we could consider ameliorating consumer’s experiences, like feeling the rush of a game hunter with arrows and bows, or living the mystical ceremonies of indigenous people.
Apart from just emotions and experiences, Imagineering is needed to assure customer’s return, because even if places have a magic of their own, we cannot guarantee client’s comeback. Many tourists apply the basic schema of “been there, done that” and, in a world with so many travel possibilities, that is not helpful to ensure sustainability: that visitor might never revisit.
If we are able to touch tourist’s heart or motivate him to get involved in some kind of social relation, we will assure that he will come again. Call it sponsorship, school program support, friendship, love… you name it! Developing countries should be aware of this, since tourism is normally among their principal objectives for progress.
CONCLUSION
Marketing is an ever evolving activity. It is clear that in a developed world, where competition is fierce, and new technologies as well as new processes are discovered each day, there is a strong need to find new ways and alternatives to attract customers. New technologies have been of tremendous impact in the way companies and customers interact. Internet, above them all, is the generator of personal and immediate communication
As it was reflected at the beginning of the text, the strong disparity between the rich and the poor causes these marketing processes to be different from one country to the other, from one economic sector to the other. Just like in the product’s international life cycle, there is also an “Ideas and strategy’s life cycle”: what seems very modern in certain societies may be already useless in another reality; while Imagineering is the new marketing strategy for a market where abundance is common, for others, the need for quality products or good service hasn’t been satisfied…and this happens too within a single market, in different socio-economic segments.
The same lack of correspondence occurs with education level: inside a sole country, some people have passed only through elementary and secondary schools (a very large majority), while a very small minority have had access to graduate and postgraduate programs. It is clear that each of these groups understand communication, advertising, and marketing strategies, according to their own cultural background.
Involving emotions has been done for years, however, internet provides a much closer approach to people’s lives, thus making it more emotional, permissive and intrusive. Ethics have always existed in marketing and advertising (there are codes of conduct for almost any profession), and dealing with emotions encompasses a lot of moral principles, and it is exactly at this point where we should make a serious pause in order to reconsider marketing and Imagineering limits.
As the author points, experience means to surround customer with elements that will make a given product more enjoyable (she exemplifies with a cup of coffee: if you drank it in Venice, accompanied by a live music band, your senses would be caught up and perhaps you’d be interested in repeating the experience) AND paying more (in the example, for that simple beverage). But, when you include such an atmosphere, the problem remains on the ethics of it.
Of course, there is nothing wrong with Venice and the cup of coffee, but, what if you were in the Caribbean and, in order to make your experience more agreeable, the locals were kept behind a wired fence, and services like water or electricity, were provided only to your hotel, while residents lived in cabanas without them. Would it be fair to create an artificial world like this one? Are there some limits to Imagineering?
When you start dealing with profits through emotions, there must be a limit. It has been a common thing in the last few years, to present reality shows on TV. In European countries there are fixed schedules to transmit them, so that kids can’t see them, but in Latin America, rules are not respected and, as Hispanics are quite more emotive, those shows become a terrible influence on people’s behavior, mainly in the less protected groups (under educated, kids, teenagers).
Who decides, then, the limits to manipulation of emotions? If there is a social responsibility in the companies, shouldn’t it be reflected in those cases? If we are arriving to the conclusion that the only source of competitive advantage is emotion, we are getting to the limits or rationality. Just think of politics: does it mean that people will decide on candidates based uniquely on emotions?
We saw it already in Mexico, when rightist candidate’s strategy was designed on condemning leftists of being aggressive; we lived it also in Peru, where leftist candidate was accused of promoting militarism and violence; since US 9/11, Bush government has been exploiting citizen’s emotions to violate civil rights, prosecute innocent people and justify intrusions on foreign countries. How will the future deal with fear manipulation?
Nijs says that marketing creates products based on clients’ needs, while Imagineering generates them from the company’s main vision. I support the idea that every enterprise starts because someone has a vision. Where, if not, would be originality? As the firm evolves, comes the mixture: you have to start asking customers what else they want form your product in order to keep buying it. In the end, marketing, as well as Imagineering, is the activity of providing the customer with the experience, product, or service that he is willing (or dreaming) to get… AND pay.
When I see those advertisements where a stunning Barbie-like girl promotes a beauty product and she dresses like a princess in a castle-like house, in order to get ready for the prince-like guy that will take her out for diner, I remember Estévez sentence and recall to myself that marketing is the art of offering an invented world to someone who loves to believe that he can live in a fictitious world while, deep in his heart, he knows that this planet doesn’t exist.
The best marketers insist that the practice of this subject should be much more ethical, let’s hope that with Imagineering, through this interrelation created by internet, and the continuous increase on the quantity of people who cares about the environment, we will see a bit less of profit making marketing, and a bit more responsible one.
In the previous years, sustainability and development were seen as conflicting terms. Marketing’s central vision is to increase sales, while sustainability calls for responsible purchases and less consumerism, will we attain a “sustainable marketing”? It seems difficult to me: as long as we become more emotional and less rational, sustainability and equity will still be another utopia
AND…WHAT’S THE PLACE OF IMAGINEERING WITHIN TOURISM?
Tourism, by definition is one of the activities or products, where the customer gets fully involved in an experience: he stars his own film form the moment he boards the plane (or whatever transportation vehicle), and his senses will be completely alert during the entire trip. Every tourist has a need to escape from his reality, so, in that sense, tourism is like living your dream, but it still has limits.
If we were to apply the full concept of Imagineering to tourism, we should be more emotional and experimental (think of “The Game” –a film with Michael Douglas)[10], and perhaps even fictional (what about a virtual trip to the past, as in Bradbury’s “A sound of thunder”[11], or virtual reality travels… what would they be called? Virtourism?), but if we are to stick to reality, we could consider ameliorating consumer’s experiences, like feeling the rush of a game hunter with arrows and bows, or living the mystical ceremonies of indigenous people.
Apart from just emotions and experiences, Imagineering is needed to assure customer’s return, because even if places have a magic of their own, we cannot guarantee client’s comeback. Many tourists apply the basic schema of “been there, done that” and, in a world with so many travel possibilities, that is not helpful to ensure sustainability: that visitor might never revisit.
If we are able to touch tourist’s heart or motivate him to get involved in some kind of social relation, we will assure that he will come again. Call it sponsorship, school program support, friendship, love… you name it! Developing countries should be aware of this, since tourism is normally among their principal objectives for progress.
CONCLUSION
Marketing is an ever evolving activity. It is clear that in a developed world, where competition is fierce, and new technologies as well as new processes are discovered each day, there is a strong need to find new ways and alternatives to attract customers. New technologies have been of tremendous impact in the way companies and customers interact. Internet, above them all, is the generator of personal and immediate communication
As it was reflected at the beginning of the text, the strong disparity between the rich and the poor causes these marketing processes to be different from one country to the other, from one economic sector to the other. Just like in the product’s international life cycle, there is also an “Ideas and strategy’s life cycle”: what seems very modern in certain societies may be already useless in another reality; while Imagineering is the new marketing strategy for a market where abundance is common, for others, the need for quality products or good service hasn’t been satisfied…and this happens too within a single market, in different socio-economic segments.
The same lack of correspondence occurs with education level: inside a sole country, some people have passed only through elementary and secondary schools (a very large majority), while a very small minority have had access to graduate and postgraduate programs. It is clear that each of these groups understand communication, advertising, and marketing strategies, according to their own cultural background.
Involving emotions has been done for years, however, internet provides a much closer approach to people’s lives, thus making it more emotional, permissive and intrusive. Ethics have always existed in marketing and advertising (there are codes of conduct for almost any profession), and dealing with emotions encompasses a lot of moral principles, and it is exactly at this point where we should make a serious pause in order to reconsider marketing and Imagineering limits.
As the author points, experience means to surround customer with elements that will make a given product more enjoyable (she exemplifies with a cup of coffee: if you drank it in Venice, accompanied by a live music band, your senses would be caught up and perhaps you’d be interested in repeating the experience) AND paying more (in the example, for that simple beverage). But, when you include such an atmosphere, the problem remains on the ethics of it.
Of course, there is nothing wrong with Venice and the cup of coffee, but, what if you were in the Caribbean and, in order to make your experience more agreeable, the locals were kept behind a wired fence, and services like water or electricity, were provided only to your hotel, while residents lived in cabanas without them. Would it be fair to create an artificial world like this one? Are there some limits to Imagineering?
When you start dealing with profits through emotions, there must be a limit. It has been a common thing in the last few years, to present reality shows on TV. In European countries there are fixed schedules to transmit them, so that kids can’t see them, but in Latin America, rules are not respected and, as Hispanics are quite more emotive, those shows become a terrible influence on people’s behavior, mainly in the less protected groups (under educated, kids, teenagers).
Who decides, then, the limits to manipulation of emotions? If there is a social responsibility in the companies, shouldn’t it be reflected in those cases? If we are arriving to the conclusion that the only source of competitive advantage is emotion, we are getting to the limits or rationality. Just think of politics: does it mean that people will decide on candidates based uniquely on emotions?
We saw it already in Mexico, when rightist candidate’s strategy was designed on condemning leftists of being aggressive; we lived it also in Peru, where leftist candidate was accused of promoting militarism and violence; since US 9/11, Bush government has been exploiting citizen’s emotions to violate civil rights, prosecute innocent people and justify intrusions on foreign countries. How will the future deal with fear manipulation?
Nijs says that marketing creates products based on clients’ needs, while Imagineering generates them from the company’s main vision. I support the idea that every enterprise starts because someone has a vision. Where, if not, would be originality? As the firm evolves, comes the mixture: you have to start asking customers what else they want form your product in order to keep buying it. In the end, marketing, as well as Imagineering, is the activity of providing the customer with the experience, product, or service that he is willing (or dreaming) to get… AND pay.
When I see those advertisements where a stunning Barbie-like girl promotes a beauty product and she dresses like a princess in a castle-like house, in order to get ready for the prince-like guy that will take her out for diner, I remember Estévez sentence and recall to myself that marketing is the art of offering an invented world to someone who loves to believe that he can live in a fictitious world while, deep in his heart, he knows that this planet doesn’t exist.
The best marketers insist that the practice of this subject should be much more ethical, let’s hope that with Imagineering, through this interrelation created by internet, and the continuous increase on the quantity of people who cares about the environment, we will see a bit less of profit making marketing, and a bit more responsible one.
In the previous years, sustainability and development were seen as conflicting terms. Marketing’s central vision is to increase sales, while sustainability calls for responsible purchases and less consumerism, will we attain a “sustainable marketing”? It seems difficult to me: as long as we become more emotional and less rational, sustainability and equity will still be another utopia
NOTES AND BIBLIOGRAPHY
[1] Krugman, Paul. El Gran resquebrajamiento, co-edición Universidad de los Andes, Colombia, 2004
[2] Take for instance, Mexico, where, of the 105 milllion inhabitants, 28’569,473 have gone through some education, and only 8,43% -2’409,436- have a technical or university degree (Data from Mexico’s Education Ministry, 2000-2001 Figures have not shown a significant increase in the last 5 years)
[3] Paradoxally too, this small proportion is the one who owns mosto f the world’s wealth
[4] Page 29
[5] In this text, the author is Diane Nijs, while my own comments are written in first person.
[6] I would still insist that we should view things in their real context: in the developed world, internet access is very wide, while in countries like Peru, only 0,3% of the population (around 810,000 out of 27 million) have internet access.
[7] Time has passed and some people still think they did an excellent and perennial job, while others blame them of being too simplistic.
[8] Morales Sales, Edgar Las culturas latinoamericanas ante la Globalización, la Mundialización y las Integraciones Regionales Publisher in “Cuadernos de Investigación de la Universidad Autónoma del Estado de México”, Cuarta Época, No. 29, pp. 152-153
[9] Estévez, Abilio. Tuyo es el reino, 1997. Ed Tusquets (Colección Andanzas)
[10] The Game (film) Directed by David Fincher, 1997 (starred by Michael Douglas and Sean Penn)
[11] Bradbury, Ray A sound of a thunder. 1952, several editors
Samuel B. Morales G
Bachelor in International Negotiations, ITESM, 1997. Currently studying a Master Degree in Ecotourism, UNALM, Peru; http://andaryego.blogspot.com/
Monday, July 17, 2006
Extracto de viaje al noroeste - Parte 2
Cadenas de actividades y servicios; conclusiones
Chaparrí
Como se puede apreciar en la gráfica precedente, en la comunidad de Chaparrí hay una gran cantidad de relaciones entre sus participantes, tanto en el bloque de la influencia directa, indirecta (p.e. restaurantes aledaños), como los sectores “asociados” (escuelas, proveedores, transportistas). El buen funcionamiento de la reserva ha permitido desarrollar campañas de educación ambiental, capacitación de guías, y en general ha servido para estrechar los lazos comunitarios.
Relaciones entre paisajes; Medio ambiente; Guías y conocimiento histórico y cultural; HITOS de referencia; Artesanías, folclore, monumentos; festividades
En la reserva misma existe un área destinada a ceremonias shamánicas: un espacio apartado y que es utilizado únicamente para las actividades de este tipo que se desarrollan de acuerdo al calendario de la comunidad. Se nos comentó que se ha prestado especial atención en respetar dichas tradiciones, pues Chaparrí ha sido un sitio místico desde tiempos remotos.
La región vecina es eminentemente agrícola: se obtiene caña de azúcar, arroz, maíz y algunos otros cultivos; hay disponibilidad de agua e incluso se cuenta con infraestructura para su distribución. Se tenía el proyecto de unir dos cauces de río, sin embargo, como uno de ellos baja de una zona minera, algunos análisis de laboratorio detectaron que el líquido está contaminado, por lo que se suspendió el plan.
Los guías tienen entrenamiento claramente enfocado a la reserva, sin embargo, dado que todos son locales, cuentan con conocimientos históricos y culturales, aunque debe mencionarse que es una formación de corte más empírico que profesional; durante el trayecto previo a la llegada a la reserva uno de los guías contó una leyenda: una pequeña muestra de su interés por la tradición oral (es importante también mencionar que no tuvimos la oportunidad de conocer al resto de los guías, por lo que esta información es aproximativa).
En el contexto general, el área de Chaparrí está físicamente separada de la comunidad, por lo que no pudimos identificar un marco cultural. En el único poblado que visitamos antes de dirigirnos a la reserva no vimos más que una pequeña comunidad campesina con algunos restaurantes y un par de misceláneas en las que no se hacía promoción alguna de elementos artesanales y/o folclóricos; la comunidad tiene un aspecto semi-urbano.
Finalmente, en cuanto a gastronomía, se nos dio el servicio de restauración dentro de la misma reserva con alimentos típicos del área, en excelente presentación, higiene y calidad.
Como se puede apreciar en la gráfica precedente, en la comunidad de Chaparrí hay una gran cantidad de relaciones entre sus participantes, tanto en el bloque de la influencia directa, indirecta (p.e. restaurantes aledaños), como los sectores “asociados” (escuelas, proveedores, transportistas). El buen funcionamiento de la reserva ha permitido desarrollar campañas de educación ambiental, capacitación de guías, y en general ha servido para estrechar los lazos comunitarios.
Relaciones entre paisajes; Medio ambiente; Guías y conocimiento histórico y cultural; HITOS de referencia; Artesanías, folclore, monumentos; festividades
En la reserva misma existe un área destinada a ceremonias shamánicas: un espacio apartado y que es utilizado únicamente para las actividades de este tipo que se desarrollan de acuerdo al calendario de la comunidad. Se nos comentó que se ha prestado especial atención en respetar dichas tradiciones, pues Chaparrí ha sido un sitio místico desde tiempos remotos.
La región vecina es eminentemente agrícola: se obtiene caña de azúcar, arroz, maíz y algunos otros cultivos; hay disponibilidad de agua e incluso se cuenta con infraestructura para su distribución. Se tenía el proyecto de unir dos cauces de río, sin embargo, como uno de ellos baja de una zona minera, algunos análisis de laboratorio detectaron que el líquido está contaminado, por lo que se suspendió el plan.
Los guías tienen entrenamiento claramente enfocado a la reserva, sin embargo, dado que todos son locales, cuentan con conocimientos históricos y culturales, aunque debe mencionarse que es una formación de corte más empírico que profesional; durante el trayecto previo a la llegada a la reserva uno de los guías contó una leyenda: una pequeña muestra de su interés por la tradición oral (es importante también mencionar que no tuvimos la oportunidad de conocer al resto de los guías, por lo que esta información es aproximativa).
En el contexto general, el área de Chaparrí está físicamente separada de la comunidad, por lo que no pudimos identificar un marco cultural. En el único poblado que visitamos antes de dirigirnos a la reserva no vimos más que una pequeña comunidad campesina con algunos restaurantes y un par de misceláneas en las que no se hacía promoción alguna de elementos artesanales y/o folclóricos; la comunidad tiene un aspecto semi-urbano.
Finalmente, en cuanto a gastronomía, se nos dio el servicio de restauración dentro de la misma reserva con alimentos típicos del área, en excelente presentación, higiene y calidad.
MANGLARES DE TUMBES
La gráfica previa intenta poner en situación las relaciones existentes entre los actores de la zona de manglares. De acuerdo con las observaciones realizadas, se desprenden cuatro actores principales (comunidad, gobierno, sector privado y ONG’s) que parecen seguir distintos objetivos y no metas comunes: existe una conciencia sobre la necesidad de la conservación, pero no se encara el problema con una misma mecánica. Existe una clara disgregación de los participantes.
Relaciones entre paisajes; Medio ambiente; Guías y conocimiento histórico y cultural; HITOS de referencia; Artesanías, folclore, monumentos; festividades
El santuario de Tumbes se encuentra alejado de alguna comunidad en particular. Se arriba después de atravesar algunos asentamientos fuera de la ciudad de Tumbes, sin embargo, desde la óptica del turista que llega a los manglares, no hay ningún acercamiento con los pobladores más allá de la convivencia que se tiene durante la visita.
Al llegar al embarcadero se ven algunas cabañas (una para cada asociación), aún en proceso de construcción. Ahí, los turistas son recibidos por una comitiva de pescadores que prepara las embarcaciones. Unos minutos más tarde, se aborda y se parte a un recorrido de unas 4 horas.
Durante nuestro recorrido, fuimos atendidos por dos guías: uno, perteneciente a la compañía operadora turística, y el otro a la comunidad. El primero nos dio una visión general de los manglares, historia regional y la posición geográfica del lugar. El segundo se enfocó más a la conservación, sistemas de producción y problemática actual (empresas productoras de langostino, a quienes acusan de contaminar el agua, periodos de veda, desintegración grupal…). Ambos participaron durante la travesía, mostrándonos la fauna local.
Aproximadamente a la mitad del tour, hicimos una escala en una franja de tierra apodada “Las tejas”, donde probamos algunos platillos preparados por las mujeres de los pescadores de la asociación. La gastronomía local consistió de cebiche de mariscos, papas y ensalada. El lugar no contaba con ningún tipo de servicio higiénico.
Como en el caso de Chaparrí, no pudimos apreciar monumentos o artesanía local; sólo uno de los establecimientos de las asociaciones vendía algunas piezas extraídas del mar (conchas, caracoles, etc.)
SUGERENCIAS PARA OPTIMIZAR AMBAS EXPERIENCIAS TURÍSTICAS
- Ambos sitios podrían recibir más beneficios del turismo al establecer venta de artesanías, accesorios, recuerdos y artículos promocionales
- Aunque en el momento actual no se cuente con mucho turismo extranjero, el conocimiento de lenguas extranjeras sería un plus en el servicio
- La integración de corredores turísticos es también de vital importancia para la promoción regional, cuestión que parece tener claro Chaparrí (pero no hace aún), y no manglares.
- El turismo per se no masifica el desarrollo, sino que lo focaliza en las empresas que están directamente relacionadas con él. Una vez que una firma turística ha alcanzado cierto crecimiento, debe aprovecharse su experiencia (técnica, administrativa y humana) y aplicarla a otros sectores de la producción: sólo así será el turismo motor de desarrollo comunitario. Esto aún está por verse en Chaparrí y los manglares
Chaparrí
De acuerdo con lo que se nos comentó, se está implementando ya un programa de alojamiento en cabañas propias. Sería interesante analizar la posibilidad de organizar tours de especialización (largas caminatas con acampe, safaris fotográficos, observación de aves…) que podrían cobrarse a precios altos y generarían mayores ingresos.
En la integración que se busca con otros sectores de la sociedad, sería interesante atacar problemas comunes (p.e. se nos mencionó que algunos pumas se han ahogado en construcciones hidráulicas).
Manglares de Tumbes
El problema principal parece ser la baja productividad por contaminación, sobre explotación e insuficiencia tecnológica. Se debe afrontar esta situación, pues de este lugar depende la subsistencia de muchas familias; el ecoturismo es inalcanzable en una comunidad que lucha por su sobrevivir. Si no se mejoran las condiciones de vida, la depredación continuará.
Los recolectores de la comunidad están atomizados en tres diferentes organizaciones: se debe buscar a toda costa su reintegración para hacer un solo frente a la emergencia.
Es muy sencillo criticar el funcionamiento del lugar si no se tiene claro que en este ecosistema participan numerosos personajes: lograr acuerdos entre entidades tan distintas como empresas, autoridades, pescadores y operadores turísticos requiere de un amplio trabajo negociador, pero es el primer paso para la solución de esta problemática.
Podría ser ventajoso que existan 3 organizaciones: generaría competencia y mejora, sin embargo, en las condiciones actuales, sólo se puede esperar una lucha depredadora (de precios principalmente), donde los únicos perdedores serían los propios pescadores.
Relaciones entre paisajes; Medio ambiente; Guías y conocimiento histórico y cultural; HITOS de referencia; Artesanías, folclore, monumentos; festividades
El santuario de Tumbes se encuentra alejado de alguna comunidad en particular. Se arriba después de atravesar algunos asentamientos fuera de la ciudad de Tumbes, sin embargo, desde la óptica del turista que llega a los manglares, no hay ningún acercamiento con los pobladores más allá de la convivencia que se tiene durante la visita.
Al llegar al embarcadero se ven algunas cabañas (una para cada asociación), aún en proceso de construcción. Ahí, los turistas son recibidos por una comitiva de pescadores que prepara las embarcaciones. Unos minutos más tarde, se aborda y se parte a un recorrido de unas 4 horas.
Durante nuestro recorrido, fuimos atendidos por dos guías: uno, perteneciente a la compañía operadora turística, y el otro a la comunidad. El primero nos dio una visión general de los manglares, historia regional y la posición geográfica del lugar. El segundo se enfocó más a la conservación, sistemas de producción y problemática actual (empresas productoras de langostino, a quienes acusan de contaminar el agua, periodos de veda, desintegración grupal…). Ambos participaron durante la travesía, mostrándonos la fauna local.
Aproximadamente a la mitad del tour, hicimos una escala en una franja de tierra apodada “Las tejas”, donde probamos algunos platillos preparados por las mujeres de los pescadores de la asociación. La gastronomía local consistió de cebiche de mariscos, papas y ensalada. El lugar no contaba con ningún tipo de servicio higiénico.
Como en el caso de Chaparrí, no pudimos apreciar monumentos o artesanía local; sólo uno de los establecimientos de las asociaciones vendía algunas piezas extraídas del mar (conchas, caracoles, etc.)
SUGERENCIAS PARA OPTIMIZAR AMBAS EXPERIENCIAS TURÍSTICAS
- Ambos sitios podrían recibir más beneficios del turismo al establecer venta de artesanías, accesorios, recuerdos y artículos promocionales
- Aunque en el momento actual no se cuente con mucho turismo extranjero, el conocimiento de lenguas extranjeras sería un plus en el servicio
- La integración de corredores turísticos es también de vital importancia para la promoción regional, cuestión que parece tener claro Chaparrí (pero no hace aún), y no manglares.
- El turismo per se no masifica el desarrollo, sino que lo focaliza en las empresas que están directamente relacionadas con él. Una vez que una firma turística ha alcanzado cierto crecimiento, debe aprovecharse su experiencia (técnica, administrativa y humana) y aplicarla a otros sectores de la producción: sólo así será el turismo motor de desarrollo comunitario. Esto aún está por verse en Chaparrí y los manglares
Chaparrí
De acuerdo con lo que se nos comentó, se está implementando ya un programa de alojamiento en cabañas propias. Sería interesante analizar la posibilidad de organizar tours de especialización (largas caminatas con acampe, safaris fotográficos, observación de aves…) que podrían cobrarse a precios altos y generarían mayores ingresos.
En la integración que se busca con otros sectores de la sociedad, sería interesante atacar problemas comunes (p.e. se nos mencionó que algunos pumas se han ahogado en construcciones hidráulicas).
Manglares de Tumbes
El problema principal parece ser la baja productividad por contaminación, sobre explotación e insuficiencia tecnológica. Se debe afrontar esta situación, pues de este lugar depende la subsistencia de muchas familias; el ecoturismo es inalcanzable en una comunidad que lucha por su sobrevivir. Si no se mejoran las condiciones de vida, la depredación continuará.
Los recolectores de la comunidad están atomizados en tres diferentes organizaciones: se debe buscar a toda costa su reintegración para hacer un solo frente a la emergencia.
Es muy sencillo criticar el funcionamiento del lugar si no se tiene claro que en este ecosistema participan numerosos personajes: lograr acuerdos entre entidades tan distintas como empresas, autoridades, pescadores y operadores turísticos requiere de un amplio trabajo negociador, pero es el primer paso para la solución de esta problemática.
Podría ser ventajoso que existan 3 organizaciones: generaría competencia y mejora, sin embargo, en las condiciones actuales, sólo se puede esperar una lucha depredadora (de precios principalmente), donde los únicos perdedores serían los propios pescadores.
Extracto de Caso Chaparri y Manglares de Tumbes - Parte 1
Trabajo de campo – Comunidades de Chaparri y Manglares de Tumbes
INTRODUCCIÓN
Como parte del módulo “Desarrollo social y económico en comunidades locales”, y con el objeto de conocer algunas de sus particularidades se recorrieron dos áreas naturales del noroeste del Perú.
La primera fue la Reserva privada Chaparrí, donde la asociación campesina Muchik (integrada por alrededor de 500 miembros), se constituyó con el objeto de dar forma a un proyecto de conservación que pudiera rendirles desarrollo social y económico sustentable. En este sitio encontramos gente trabajando en equipo, con objetivos claros sobre el futuro, y que ve al turismo como uno de los pilares de su crecimiento.
La segunda visita se realizó al Santuario Natural Manglares de Tumbes, una zona supervisada por el INRENA (Instituto Nacional de Recursos Naturales), operada por la comunidad local y en la que se percibe la disgregación de los diferentes participantes; con pros y contras, también vislumbran al turismo como una alternativa para su desarrollo. La problemática de la zona de manglares es sin duda más compleja, pues el área a proteger constituye al mismo tiempo el único medio de sustento para decenas de familias.
Si bien las visitas fueron relativamente rápidas, se intentan analizar las características principales de cada uno de los emprendimientos. A modo de nota, es importante mencionar que no parecen existir marcados puntos de comparación entre ambos proyectos, de no ser la búsqueda de integración comunitaria. Las experiencias son muy distintas, tanto en alcances, tiempos, espacios, participantes y objetivos. Se presentan las observaciones del investigador, y posteriormente se mostrará un balance personal.
Como parte del módulo “Desarrollo social y económico en comunidades locales”, y con el objeto de conocer algunas de sus particularidades se recorrieron dos áreas naturales del noroeste del Perú.
La primera fue la Reserva privada Chaparrí, donde la asociación campesina Muchik (integrada por alrededor de 500 miembros), se constituyó con el objeto de dar forma a un proyecto de conservación que pudiera rendirles desarrollo social y económico sustentable. En este sitio encontramos gente trabajando en equipo, con objetivos claros sobre el futuro, y que ve al turismo como uno de los pilares de su crecimiento.
La segunda visita se realizó al Santuario Natural Manglares de Tumbes, una zona supervisada por el INRENA (Instituto Nacional de Recursos Naturales), operada por la comunidad local y en la que se percibe la disgregación de los diferentes participantes; con pros y contras, también vislumbran al turismo como una alternativa para su desarrollo. La problemática de la zona de manglares es sin duda más compleja, pues el área a proteger constituye al mismo tiempo el único medio de sustento para decenas de familias.
Si bien las visitas fueron relativamente rápidas, se intentan analizar las características principales de cada uno de los emprendimientos. A modo de nota, es importante mencionar que no parecen existir marcados puntos de comparación entre ambos proyectos, de no ser la búsqueda de integración comunitaria. Las experiencias son muy distintas, tanto en alcances, tiempos, espacios, participantes y objetivos. Se presentan las observaciones del investigador, y posteriormente se mostrará un balance personal.
Chaparrí – Reserva Ecológica
La organización fue constituida hace aproximadamente doce años, en lo que originalmente fue un espacio de caza, hasta que la intervención de un personaje exterior a la comunidad aportó la idea de la conservación: Chaparrí se fue desarrollando lentamente gracias al convencimiento de los campesinos Muchik de Sta. Catalina de Chongoyape que apostaron por una zona turística como alternativa a la depredación de especies y tierras.
La constitución legal de este espacio es particular: es la primera área privada de conservación, lo que significa que no ha sido definida por la autoridad gubernamental. Por consiguiente todo su esquema operativo es más cercano al de una empresa privada que al de un ente público: fija sus propias tarifas de entrada, decide sobre el destino de sus ingresos y busca los apoyos de forma directa. Tiene relación con instancias de gobierno, pero sobre todo en lo que refiere a la recepción de animales que provienen de decomisos.
Da empleo a un buen número de pobladores, pero sólo para unos cuantos de ellos constituye el único ingreso, pues la mayor parte tienen otras actividades propias. Por ejemplo, los miembros de la comunidad se turnan para las acciones de guiado (hay actualmente 9 que han sido capacitados).
El involucramiento de la comunidad ha sido útil para el cuidado de las áreas y el aporte de tierra. A partir de los beneficios que ha generado Chaparrí, se ha contribuido en mejoras a escuelas y centros de salud. Por otro lado, una adecuada aplicación de campañas de concientización ha logrado mostrar a los habitantes la importancia de la conservación.
El oso de anteojos significa agua
Una campaña que promueve la preservación del hábitat del oso de anteojos para generar agua: por asociación se muestra que si se cuida al oso y se respeta su espacio geográfico, el bosque tendrá árboles y éstos ayudarán a la regeneración de los mantos freáticos, lo que redundará en agua para el consumo de la comunidad y para la producción agrícola.
La constitución legal de este espacio es particular: es la primera área privada de conservación, lo que significa que no ha sido definida por la autoridad gubernamental. Por consiguiente todo su esquema operativo es más cercano al de una empresa privada que al de un ente público: fija sus propias tarifas de entrada, decide sobre el destino de sus ingresos y busca los apoyos de forma directa. Tiene relación con instancias de gobierno, pero sobre todo en lo que refiere a la recepción de animales que provienen de decomisos.
Da empleo a un buen número de pobladores, pero sólo para unos cuantos de ellos constituye el único ingreso, pues la mayor parte tienen otras actividades propias. Por ejemplo, los miembros de la comunidad se turnan para las acciones de guiado (hay actualmente 9 que han sido capacitados).
El involucramiento de la comunidad ha sido útil para el cuidado de las áreas y el aporte de tierra. A partir de los beneficios que ha generado Chaparrí, se ha contribuido en mejoras a escuelas y centros de salud. Por otro lado, una adecuada aplicación de campañas de concientización ha logrado mostrar a los habitantes la importancia de la conservación.
El oso de anteojos significa agua
Una campaña que promueve la preservación del hábitat del oso de anteojos para generar agua: por asociación se muestra que si se cuida al oso y se respeta su espacio geográfico, el bosque tendrá árboles y éstos ayudarán a la regeneración de los mantos freáticos, lo que redundará en agua para el consumo de la comunidad y para la producción agrícola.
Santuario Natural de Tumbes
Esta Área Natural Protegida surge como una respuesta a la devastación de los manglares del área: la creación de este espacio significa una manera de detener la explotación exacerbada de los recursos naturales del lugar.
En este sitio, otras características afloran: decenas de familias dependen de los recursos que provee el manglar para su diaria subsistencia. De acuerdo con las regulaciones vigentes, un santuario se establece con el objeto de detener la explotación, sin embargo, no se puede cortar la fuente de ingresos de la(s) comunidad(es) que ya dependían de él antes de ser declarado como tal, luego entonces, el santuario no permite nuevas explotaciones, pero tampoco puede detener las existentes.
La problemática es muy distinta y está más relacionada con aspectos de producción y subsistencia que de conservación: existen varias (3) asociaciones que parecen más bien actuar de modo antagónico que en colaboración; difícilmente se respetan los periodos de veda y no parece haber una coordinación entre los diferentes participantes en este ecosistema. De hecho, el turismo, que seguramente aporta ciertas ganancias a la comunidad, también contribuye a complicar la situación.
De acuerdo con las observaciones realizadas, existe un claro problema de liderazgo y estructura organizativa, cada asociación actuando con objetivos particulares y con mínima identificación de una tarea grupal o de puntos de acuerdo que permitan avanzar hacia un desarrollo sostenible.
Aunado a todo lo anterior, la presencia de varias firmas productoras de langostino en las zonas aledañas también genera pugnas en el espacio social: los pequeños productores se quejan de la utilización de agua potable por parte de estas grandes empresas y su posterior expulsión a los canales, pero con altos índices de químicos contaminantes.
La recolección decrece drásticamente y los pobladores no utilizan nuevas tecnologías de producción, al tiempo que siguen empleando métodos no permitidos para la extracción (como el caso del “rodeo”, que no discrimina en tamaños, edades y sexos de las piezas obtenidas). La situación es enredada y requiere de un enfoque correctivo: se requiere regenerar el contexto y la misma fuente de subsistencia. Desde el punto de vista del observador, el turismo sólo puede ser visto como una fuente complementaria de ingresos, pero de ningún modo puede sustituir el desarrollo económico que aporta la cosecha.
En este sitio, otras características afloran: decenas de familias dependen de los recursos que provee el manglar para su diaria subsistencia. De acuerdo con las regulaciones vigentes, un santuario se establece con el objeto de detener la explotación, sin embargo, no se puede cortar la fuente de ingresos de la(s) comunidad(es) que ya dependían de él antes de ser declarado como tal, luego entonces, el santuario no permite nuevas explotaciones, pero tampoco puede detener las existentes.
La problemática es muy distinta y está más relacionada con aspectos de producción y subsistencia que de conservación: existen varias (3) asociaciones que parecen más bien actuar de modo antagónico que en colaboración; difícilmente se respetan los periodos de veda y no parece haber una coordinación entre los diferentes participantes en este ecosistema. De hecho, el turismo, que seguramente aporta ciertas ganancias a la comunidad, también contribuye a complicar la situación.
De acuerdo con las observaciones realizadas, existe un claro problema de liderazgo y estructura organizativa, cada asociación actuando con objetivos particulares y con mínima identificación de una tarea grupal o de puntos de acuerdo que permitan avanzar hacia un desarrollo sostenible.
Aunado a todo lo anterior, la presencia de varias firmas productoras de langostino en las zonas aledañas también genera pugnas en el espacio social: los pequeños productores se quejan de la utilización de agua potable por parte de estas grandes empresas y su posterior expulsión a los canales, pero con altos índices de químicos contaminantes.
La recolección decrece drásticamente y los pobladores no utilizan nuevas tecnologías de producción, al tiempo que siguen empleando métodos no permitidos para la extracción (como el caso del “rodeo”, que no discrimina en tamaños, edades y sexos de las piezas obtenidas). La situación es enredada y requiere de un enfoque correctivo: se requiere regenerar el contexto y la misma fuente de subsistencia. Desde el punto de vista del observador, el turismo sólo puede ser visto como una fuente complementaria de ingresos, pero de ningún modo puede sustituir el desarrollo económico que aporta la cosecha.
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